泰佛緣

佛牌界裡講到坤聘自然就想到鑾甫添，而行家們更會問是哪個鑾甫添，因為以鑾甫添為名的高僧就有好幾位，為了避免混淆所以鑾甫添才有歪頭添這個綽號(Aui Tao Tim)歪頭添的坤聘是行家都想要，是非常難得的佛牌，而且價格也不便宜，在佛牌市場上則是膺品充斥，真品稀少。

　　當年鑾甫添鑄造坤聘時，只擁有兩個模具，剛好一大模一小模。佛牌比賽都也只承認以上所提到的模具。

　　鑾甫添的坤聘有兩種稱呼：
１　坤聘逢派坤曼(Khun Phan Phongpraikuman)，意譯坤聘骨灰靈童。
２　呦坤碰般該(Yod Khun Phon Baarn Kai)呦坤碰是大將軍的意思，而般該則是樾拉韓萊的廟址。

　　佛曆２５１４年，鑾甫添的在家大徒弟，摩臘再則仁(Mor Larp Choijaruen)是舍幕巴幹(Semutprakan)人氏，娶拉勇人為妻，所以才搬遷到拉勇定居生活。摩臘本來是一位土醫，擁有高深的法力。不過從妻子口中得知家鄉有一位高僧，精通玄術，此高僧正是鑾甫添。

　　久聞鑾甫添大名後，摩臘決定攜妻兒投靠樾拉哇里(Wat Rai wa li)，此乃樾拉韓萊(Wat Rahan rai)的舊稱，投鑾甫添門下學法術。

　　學了數年之後，盡得鑾甫添的真傳。一天，鑾甫添召摩臘前來晉見，表示該年是靈異年，凡做靈異的信物都特別靈驗。摩臘便問鑾甫添什麼信物最理想？
鑾甫添表示要鑄造逢派坤曼。鑾甫添要求摩臘負責進行一些儀式，由於鑾甫添是出家人持有２２７條誡律，不便參予，得要藉助摩臘的法師身分才可成事。摩臘聆聽後，非常樂意的接下此重任。

　　鑾甫添得知樾拉韓再(wat Ra han Yai)的廟裡，剛好有一位叫咩宋(Mae Som)的婦女意外兇死，而且身懷胎兒。死之日剛好在星期六，家人把她的屍體放置在樾拉韓，等待進行誦經迴向儀式，準備於星期二進行火葬儀式。而這正符合了逢派坤曼的條件，以星期六去世、星期二火化的才特別靈驗。於是鑾甫添就吩咐摩臘去跟死者家屬說項，要提煉同時夭折的嬰兒為天嬰。因為是一屍兩命，母親的怨氣特別重，而且會陰魂不散地流連凡間。若把嬰兒‘提升’為嬰靈後，得助世人得福報，無形中也爲自己修得福報，再把福報迴向給母親。就可提升為果位，母親不用再受因果輪迴之苦而得於脫離三塗苦，往生淨土。

　　咩宋的家人知道後都覺得很有道理，尤其此乃鑾甫添大師的意願，自然欣然答應。於是鑾甫添便準備儀式的一切必需品，於星期二的夜晚，摩臘來接收鑾甫添的一支密摩法刀，是進行儀式的重要工具。直到半夜，當月亮位處天空正中時，摩臘來到燒屍的墳場。此時咩宋的棺木已放在燒屍的高架上，下面以堆滿木柴，準備隔日要進行火葬。

　　摩臘獨自悄悄地來到焚屍場，之前因鑾甫添已吩咐咩宋家人保密，不可向外人洩漏。於是到半夜時，家人便各自散去以方便摩臘進行儀式。摩臘來到焚屍亭前，首先拿出密摩法刀往地上一插，念了段經咒後，拔出法刀爬上石階到棺木前。摩臘用手把棺木一開，只見咩宋突然睜大雙眼，廟裡的狗也在此時發出陣陣詭異的吠聲，冷風撲面而來，寒氣入骨。

　　摩臘是經驗豐富的法師，臨危不亂，非常鎮定地提起左手，唸了一句經咒後，往咩宋的臉上一蓋，咩宋登時閉上了眼睛。此時摩臘取出一張寫滿符咒的手巾，放在女屍身旁，接著取出密摩咐在嘴上，再唸一段經咒，就往咩宋的肚子插下，露出了胎盤。摩臘用手巾將胎盤包裹起來，綁在身上，再把母屍佈置好，蓋棺後就往石階走了下來，直往樾拉韓萊走去。

　　當摩臘走到地面時，卻聽到陣陣女人的聲音說：把我小孩還來。摩臘一邊安撫著嬰骸，頭也不回的急步往樾拉韓萊的大雄寶殿走去。幸好摩臘並未回頭查看，否則可能早已丟失性命。

　　到達大雄寶殿後，鑾甫添早已設壇等候；當摩臘把嬰骸交給鑾甫添後，鑾甫添將之置放在供盤上，關上大雄寶殿的大門，獨自誦經加持至清晨。

　　鑾甫添共持了七夜的經咒，以提升嬰靈的果位。如成功提昇的話，嬰靈可憑果位享有五百年的歲月。果然七夜之後，嬰骸顯現出了第一個神通，就是肉身並未腐化，而且還露出小孩的模樣，有如安詳的熟睡著。其次，嬰靈給鑾甫添靈通，彼此有說有笑，並了解了自己所受因緣。

　　直到時機成熟的一天夜裡，鑾甫添召喚摩臘前來會面，並將嬰骸交與摩臘，命摩臘把嬰骸打碎磨成粉末。當摩臘把嬰骸放進石臼裡，用石槌往下敲之際，突升一股火燄；摩臘不為所動，仍然不停地往下槌，直到火燄漸漸熄滅，摩臘就把粉末盛起，交給鑾甫添。

　　鑾甫添擇吉日後，集合了許多收集的聖土，藥材等種種原料，參合提煉的嬰骸粉(Phong Prai Kuman)攪拌均勻。由於參進頂尖的聖水，混合團成軟泥狀，就可以開始印製坤聘佛牌。

　　印製佛牌時，鑾甫添邀請了一位法號鑾波喬(Luang Phor Kaew)吉沙羅(Kitsalo)的高僧，行印佛牌開禮儀式。

　　鑾波喬吉沙羅出家前是一位精通法術的大盜，警方曾多次追緝，卻都無法將他逮捕歸案。全因鑾波喬吉沙羅精通隱身法及其他驚人法力。鑾波喬吉沙羅尤其擁有超強的人緣法力，同時擁有１２位妻妾，同住一個屋簷下，堪稱奇中之奇。最後由於鑾波喬已出家為僧，警方也就不再追究從前的罪行。

　　鑾甫添選他就是因為超強的人緣，以他來行印佛牌禮，可增加特殊的情緣功力於佛牌上，鑾甫喬初印製的佛牌是九枚大的坤聘以及九枚小的坤聘派坤曼。之後將滲好的坤聘原料收藏於佛舍裡。

　　於２５１４年到２５１７年期間，由鑾甫添的徒弟摩臘負責印製坤聘佛牌，總共印製了約兩千多枚大的坤聘；牌後面印有沙里卡塔固(Tragrud Salika)的有兩百多枚；粉紅色的兩百多枚、黑色藥草約百多枚，而白色的就有兩千枚；合共大模坤聘，並不超過兩千五百枚。

　　至於小模的逢派坤曼則有大概五千枚，分別有白、黑、紅、黃，共四色；以黃色逢派坤曼為極品。因小黃色坤聘是人緣極品的金花來製作，全泰國只生產２０枚、黑色一千枚、紅色一千枚、白色三千枚。

　　當時凡到廟裡奉請坤聘大枚的只需捐２０泰銖，小枚的只要１０泰銖。大多數善信都比較喜歡奉請銅製的佛牌，或許是因為銅製的佛牌耐跌不容易破吧！

　　由於坤聘是用粉製，所以當時很少善信奉請，最後也因此而製造了有沙里卡塔固的坤聘。事緣當時坤聘無人奉請，有徒弟就建議以鑾甫添擅長製作的沙里卡塔固，將之放在大模的坤聘後面，吸引善信的青睞。

　　沙里卡是一種鳥類，泰國人稱沙里卡玲通(Salika Linthong)，是金舌鳥的意思。牠喜歡施展金嗓子，唱出悅耳的叫聲，讓人聽出耳油。

　　鑾甫添製作此塔固，只選在星期一的人緣日才進行。於清晨六時左右，備好銅片與鐵筆，誦唸請天神經咒，拿起鐵筆咐在嘴邊持咒後，就下筆把經咒寫在銅片上。當鑾甫添寫下經咒時，金舌鳥就會吹起悅耳的聲樂，聞者紛紛稱奇，由鑾甫添進身弟子親身體驗印證。

　　可能是鑾甫添年事已高，總共只寫了不超過三百對；而塔固有分公母，配對成雙。所以坤聘大模凡有置沙里卡塔固的，都屬最後期所印製的，大約於２５１８年才印製完畢。

　　坤聘逢派坤曼全布製出後，都會塗上一層金色的漆。這種漆是六十年代由中國進口，市場上已無此漆料，只要認定這種漆料，就可從中辨認真膺坤聘派坤曼。不過也有一小部份沒有塗上金漆，如今未塗金漆者較貴，因為物以稀為貴。

　　現在大模的坤聘派坤曼市價介於十萬泰銖之間，佩帶後生活必有大的改善，做生意的生意興隆，離財源廣進之日不遠。如得財富，必須多做善事，迴向於派坤曼及其母親咩宋以及鑾甫添。信眾越多做善事就可得到更大的福報。