泰佛緣

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泰國聖品 臘勇 Lat Yon
 

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在洗威猜時代，洛坤府有一個名叫班奴點的小村莊。村莊內有一對夫婦，剛生下一名小孩，但是因為一直想不到好名字，所以就一直沒幫孩子取名。一天，夫妻倆要去耕種，把小孩一同帶去。兩人在木棚裡綁了一個布包，把孩子放進布包裡，就下田去工作了。中午時，有一條大眼睛蛇爬到木棚內，用其身體捲住了布包，挺身對著小孩吐信。
　　剛好這時鄰居送飯來給夫婦，看見大蛇嚇得尖叫救命。夫妻倆聽見立刻飛奔回木棚。可是當他們趕到木棚時，卻沒有看到什麼大蛇，而孩子也毫髮無傷。當農夫的妻子收拾背包準備回家時，發現了一粒石珠，石珠上有類似唾液的液體。妻子馬上拿給農夫看，但也想不出個所以然來。
　　經過這件事後，農夫就決定把孩子的名字取為榜巴干（涵義為石珠與蛇），同時也將石珠好好收藏。榜巴干八歲時，母親用銅線編成一個網袋，把石珠裝在裡面做成項鍊給綁巴干佩帶，以保出入平安。榜巴干小時候過著在農村牧牛的生活，平時喜歡製造木刀、木槍來當玩具，也喜歡玩打仗遊戲。玩的時候還堅持要做頭目，指使同伴們聽他的命令。
　　有一天，榜巴干召集了同伴比賽抓河魚，誰最輸誰就要受斬頭刑法，由榜巴干親自執行。結果比賽進行了一整天，有個小孩連一條魚都摸不著，於是需接受刑罰。榜巴干拿起一支由邁巴取的木頭製造的木劍。邁巴取是一種軟木，樹幹中間有一個小洞，只要撕去樹皮，用繩子綁住尾部作為把柄，前面削尖，就是一把木劍了。
　　當榜巴干拿著木劍來到那小孩面前，那小孩還笑嘻嘻的等著榜巴干來行刑。榜巴干拿起木劍作狀往小孩的頭一斬，竟然那小孩的頭顱就這樣應聲斬斷，滾落到地上。
　　所有的人都嚇壞了四處亂竄，有的跑去小孩的家向其父母稟報。只有榜巴干傻愣愣的站在原地，拿起木劍仔細端詳，好奇為何木劍可以斬斷頭顱。而小孩的父母趕到現場後，看見自己的兒子慘死，怒氣沖天的去找村長來主持公道。村長聽見雙方的控訴後，卻不知如何評斷，因為凶器是一把木劍，又不是真刀，該如何判罪？只得先將榜巴干暫時收押，派人去請示皇帝。
　　當時的皇帝是曾他叻巴奴，也就是澤督康。澤督康聽完後覺得十分好奇，就命令士兵將榜巴干帶來。榜巴干被士兵帶走後，村長通知了榜巴干的父母。農夫夫婦覺得此行必定凶多吉少，兩人徹夜難眠。
　　隔天，澤督康見到了榜巴干，心中湧起奇怪的感覺，感覺這小孩絕非池中之物，必能旺國興邦。於是便叫丞相拿了一筆錢賠償給受害者的父母以化解恩怨。同時立榜巴干為義子。榜巴干的父母知道兒子因禍得福後，高興得老淚縱橫。榜巴干則從此住在皇宮，學文習武，至二十歲時，受封為軍官。
　　以前的丹玲王朝，每年要向尺哇王朝進貢金銀花和銀兩。某年皇帝覺得進貢金額不斐，不如留下照顧自己的子民，於是決定拒絕進貢。尺哇王朝大怒，立刻派士兵來攻打丹玲王朝。皇帝則督康派榜巴干去應戰，結果所向披靡，大發神威。尺哇的士兵每天都死傷無數，奇怪的是，尺哇的士兵根本沒看見敵人入侵就死的不明不白。原來當榜巴干上陣時，身上的石珠能發生隱身功效，所以每當榜巴干進入敵營，就如入無人之境，頻建大功。
　　後人為了紀念，鑄造榜巴干的金身，手掩臉代表穩身法，讓佩帶的信徒能夠避險。頭上兩層南瓜是代表人時常要有正義之心。神像身上必定有蛇捲圍，代表守護神在守護主人。

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古時候，未有人類之前，在天界有一位創世神，祂的名字叫柏依算，擁有非凡的神通力。祂見地球一片漆黑，就想變出一位會發光的神，照亮地球，於是祂便創造出了太陽神。 
　　過了不久，祂又覺得若有所缺，每天都熱火燥烈，不覺陰涼；於是又變出一位冰神，也就是月神。祂命二神輪值，所以成就了今天的白天和夜晚。 
　　接著祂又變出柏那萊；柏那萊成為他的左右手，專門管理人間苦樂。後來有了日子的計算，祂認為每日都應該有一位守護神，於是就變出了七位神仙來守護各自的日子，這七位神仙就是星宿神。 
　　一日，當柏依算正在進行變神仙法會時，不慎燒著了十二頂法帽。當法帽化成灰時，忽然化出一隻怪物來。 
　　柏依算一看，是個醜八怪，名字叫拉符。柏依算沒辦法，只好把祂安排在星宿之後。即星期日的代數是一、星期一代數是二、星期二代數是三、星期三代數是四、星期四代數是五、星期五代數是六、星期六代數是七；而這位醜八怪就被安排在第八位，成為了拉符星宿。 
　　所以八號數是代表拉符。拉符的面相像妖怪，身上發出金光，下半身是一條龍尾。祂備有座騎，柏雅固（泰國的國獸）＿飛鷹。 
　　拉符的性格非常古怪，喜愛獨來獨往，喜歡會麻醉的東西，更鍾愛黑色以及黑暗。祂常與妖怪為伍，到處惹事生非。拉符也喜歡找神仙鬥法，由於法力奇高，每次都凱旋而歸。日久之下，神仙們便開始討厭拉符。 
　　有一天，衆天仙聯合起來去找柏依算申訴，經柏依算使用神通一算，原來眾天仙受了魯土吐拉樾的詛咒，使他們不論與誰鬥法都難逃一敗。於是柏依算就命柏那萊主辦一個盛大的法會，拿取天上的聖法水來飲用，必可增強百倍的法力以及獲得不死之身。 
　　柏那萊召集眾天仙以及天龍來參與法會。首先祂要天龍捲起一座山脈，在空中飄轉，而眾天仙就抵著龍身幫忙轉動。可是眾天仙表現的有氣無力，柏那萊一看覺得不妥，事必難成。最後祂突發奇想，就派遣一天仙去邀請妖怪們前來助力。剛好拉符此時正與妖怪們一起遊玩，於是便領著妖怪們一起來見柏那萊。 
　　原來柏那萊想要妖怪們一起協力轉動天龍以取天聖水。待得了天聖水後，就分一部份給妖怪們。拉符與妖怪們商議後，贊成柏那萊的建議。開始轉動前，柏那萊就命雙方分別立於龍頭及龍尾。 
　　瞬間，天仙們都爭相湧向龍尾。妖怪們心中生疑，最後才發現原來龍頭會噴毒氣，難怪天仙們都紛紛避之唯恐不及。於是妖怪們就連忙向柏那萊投訴，以免受毒氣之苦。柏那萊無奈唯有另柏西哇前往察看，柏西哇一看妖怪所言不假，就鼓起全身的功力，把龍吐出來的毒氣全吸進自己的體內，再用法力化去毒素。因此柏西哇全身才會呈現黑色。 
　　經過一輪轉動，轉勢越轉越烈，登時風雲色變。柏那萊見此情景大驚，忙化身為巨龜頂著山腳。因如此激烈的轉動，恐怕會在地面轉出一個大洞來。 
　　經過一番折騰後，他們終於求得了天聖水，但只是一小杓，只夠十個人喝罷了。柏那萊見此情形，立心生一妙計。只見祂搖身一變，即變成一位絕色美女，引誘妖怪朝她跑去，誘往山的另一邊，任由妖怪胡來，志在拖延時間。 
　　此時拉符卻沒有被美女所惑，反而發現眾仙們正準備喝天聖水。於是拉符馬上化身天仙排隊輪流喝天聖水。可是拉符化身時一時大意，忘了化掉尾巴，讓太陽神和月神察覺，忙向柏那萊報告。柏那萊知道後非常憤怒，一手舉起蓮花戟，就朝拉符飛砸過去。 
　　蓮花戟剛好就從喝著聖水的拉符身上切過，拉符的身體應聲斷成兩截。可是拉符由於已經喝到聖水，變成不死之身，所以雖然下半身被切掉，但仍剩下上半身飄來飄去；所以拉符非常怨恨太陽神與月神。 
　　拉符發誓，從此以後如碰見太陽神或月神，一定要把祂們吞進肚裡，以洩心頭之恨。 
　　所以每當拉符遇上太陽神和月神，就會把祂們吞進肚裡。可是祂卻忘了自己只剩下上半身，當拉符把太陽神或月神吞進肚裡後，雙神就會從拉符的肚子下溜出來，形成了月蝕和日蝕（天狗食月） 
　　八方拉符的用意。拉符分為日間和夜間兩個時段，日間叫蘇麗茵SuRiYan，夜間為曾塔Canta，也是掌管每天的星宿神。 
　　在佛牌裡採用的八方拉符是取自印尼的浮羅菩哆聖塔裡的圖案。於一千三百年前，洗威猜時代，浮羅菩別聖塔裡雕刻了許多聖像，包括澤督康拉瑪貼。經過一番考察後，裡面也發現了拉符八聯圖的雕像，因此才應用在初期的蘇麗茵曾塔佛牌裡（初期的澤督康拉瑪貼佛牌的原名）。 
　　拉符八聯圖的功能，有助怯除來自四面八方的厄運，助我們運程順利。拉符本身雖喜愛醉，但本身性格非常正直。祂喜歡人們行正道，尤其喜歡幫助他人改邪歸正。 
　　所以拉符八聯圖配合澤督康拉瑪貼是歷來佛牌史上最佳的組合，使澤督康拉瑪貼擁有更強大的力量，成為當今信眾最希望擁有的佛牌。 

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［澤督康］全名為［澤督康喃瑪貼］，廣東人稱［執到金］意思就是［拾到金］！
　　澤督康在泰國市場中，每天交易額高達逾億（約280萬美元），足見此牌之魅力驚人。奉請此牌並不容易，每天約有近萬人湧至佛寺搶購，曾因此發生踩傷人及踩死人的事件，然而信眾熱度依然不減。甚至連泰國前首相乃川及操哇里都去主持法會，許多軍界高官、明星及名人，皆出資聯合寺廟或慈善團體籌造澤督康佛牌。一般籌到的金錢皆用來修建佛寺，慈善院或醫院等。
　　佛曆2530年，洛坤建叻孟時，資金不足。籌委會經過開會，決定鑄造一批佛牌籌措資金。諮詢過坤潘後，就決定由坤潘主理佛牌的設計工作。隔日，坤潘就呈了一張［澤督康］加［喃瑪貼］的草圖。
　　經過製模，試印之後一看，圖像正是［澤督康］和［喃瑪貼］兩兄弟的結合體，所以佛牌的法像有四雙手。坤潘說應該讓兩位神的名字結合起來，讓世人容易稱呼，因此產生［澤督康喃瑪貼］這個名字。
　　初期的澤督康佛牌，直徑約兩寸多，整枚佛牌猶如餅乾般大塊。以前的人比較含蓄，不敢佩戴，怕人見到會以為神經有問題。第一批澤督康出廟價為49銖，凡奉請兩枚者98銖，還多送一枚。
　　當時很多人都是以做善事的心態，有人捐五百，也有人捐五千，都拿了一大箱的澤督康回家，回家後又因為很大不敢戴，送朋友朋友也嫌太大，又不敢亂放怕得罪祂，最後沒辦法甚至有人拋進海裡！但是這些拋進海裡的人現在可要搥心肝了，因為那批澤督康現在已經炒到下至三、五十萬，高則到百萬銖！
　　澤督康高漲的原因流傳有幾個版本，其中最轟動的版本如下。
　　佛曆２５３０年８月３日，洛坤洗叻孟的籌委會運送八面城柱至曼谷皇宮，當日吉時開光儀式時，由泰皇以經粉親自爲城柱點睛。儀式完畢後，叻孟籌委會就贈給泰皇十三枚的頭期澤督康佛牌。
　　泰皇接下後拿回皇宮收藏，一收就是十多年。佛曆２５４６年時，泰國某報刊及電視台都紛紛報導以下事件。
　　某天，泰皇身體不適，就去其父皇的醫院做檢查（洗禮叻醫院）。醫生發現泰皇發高燒，需打退熱針。醫生準備好要替泰皇進行注射時，卻發現怎樣也無法打入泰皇的聖體。於是醫生便恭敬的問泰皇身上是否有配戴任何聖物？
　　泰皇徐徐地從身上拿出一枚餅乾大的佛牌，交給醫生。醫生恭敬的將佛牌放在檯上，接著，就順利的爲泰皇打完了針。
　　事後醫生出於好奇，恭敬的詢問泰皇那是什麼佛牌？泰皇說是洛坤洗譚馬叻的城柱廟所印製的佛牌，名叫［蘇麗仁曾他］也就是澤督康佛牌。
　　當時此佛牌的市價介於一至二萬間，經過醫生與佛牌商分享了與泰皇的神奇經歷後，消息便猶如爆炸般傳開。民眾們都認為連泰皇都配戴的佛牌必定是至寶，至此之後澤督康的身價便水漲船高。
　　之後，只要製造澤督康佛牌，還沒出廟就已經搶購一空，連訂購單都可雙倍價錢出讓。泰國其他寺廟見此榮景，紛紛跟進。佛曆２５４７年前，澤督康指出產十來批；２５４９年時，已出現百批；２５５０年，市場上已經出現上千批！現在仍有更多的佛寺跟進鑄造。
　　坊間有人認為，這是澤督康在泰國發生了政變，處於多事之秋時大顯威靈，令信眾全心投入炒佛牌及訂購佛牌，好讓他們忘卻社會的不穩定以及泰南的不安寧。澤督康狂潮更是佛牌界前所未有的景象，所以更有信眾認為澤督康的出現，是為了挽救全泰國各領域及各階層的經濟，帶動各行各業的興旺。
　　在泰國，不分社會階層，每個人都配戴一枚澤督康佛牌，而且都配戴在外面。女人配戴在外面是因為牌太大枚跟胸部擠很不舒服，男人配戴在外面是因為男人屬陽性，澤督康原名[蘇麗仁]代表太陽神，所以要配戴在外面吸收陽光，才能發揮更大的威力。很多人試驗過後覺得真的有效，所以流傳開來，所以現在的信徒都自然而然的配戴在外面，再也不會覺得失態或失禮了。現在也許多年輕人喜歡配戴澤督康，沒為什麼，就是為了想跟上潮流！
　　配戴者只要心存慈悲、感恩，善念必得澤督康喃瑪貼財神庇祐，必可財運亨通。
　　
　　澤督康的由來：佛曆７４３年洗猜朝代，距今約有一千三百多年的歷史，泰南有一個國土名［丹蓬玲城］。當時發生了大瘟疫，死了很多人民，只剩下寥寥數百民眾。當時的有一位國王因為在印度打敗戰，承了數艘帆船逃離。當漂流到丹蓬玲城一個名叫賽喬的沙灘時，因起大風浪被迫上岸停泊。此國王名叫［柏召洗譚馬蘇各叻］或［曾他拉巴奴］。
　　停留了幾天，此國王視察此地，覺得地理環境相當不錯，就決定以此地為國，並取名為［蘇彎那逢］意即［黃金國］。國王讓船上的子民與士兵在此居住，並訓練兩位王子兵法。大王子名坤俊通賽那列，二王子名坤俊通考喬。國王接著帶領兩位王子及士兵們佔領了另外十二個小國，並以十二生肖命名，如下：
鼠　賽武里府
牛　北大年府
虎　吉芝丹州（馬來西亞）
兔　彭亨州（馬來西亞）
龍　吉打州（馬來西亞）
蛇　巴打隆府
馬　得郎府
羊　村逢府
猴　察雅府
雞　沙烏勞府
狗　得卦芭府
豬　卡武裡府
　　經過數年的征伐後，國王覺得兩個王子已經足夠成熟統治國家，於是就移交政權，冊封兩位王子為國王，而自己則帶著士兵，再次前往攻打印度，從此就沒有再回來過。而兩位王子統治國家後，將國家統治地井井有條，人民安居樂業。
　　兩王子甚至親自巡視民間，為人民解決痛苦，深獲人民喜愛。當時他們的父王在印度也打了勝戰，調派了一萬五千名子民到黃金國居住，而且大多數是佛教徒。國王深受佛教影響，心想如果能奉請佛舍利到黃金國，必可保全民福康。於是親自到印度首都尋找釋迦僧團商議，終於分得一部份舍利子，由當時的印度王子與公主，親自乘船把舍利子送到黃金國。當舍利子來到了黃金國時，全民歡騰恭迎佛寶。
　　過後眾人商討長久供奉舍利子的方法，兩王子建議建造舍利塔。得到全民支持後，國人紛紛出錢出力，興建了數年，終於把舍利塔建成。於吉時吉日，由印度王子與公主親自把佛陀的舍利子奉於法座上，再把牆壁封起來，供民眾去膜拜。
　　經過了數十年，兩位王子相繼去逝。人民為了紀念兩位慈愛的王子，就建議在舍利塔階級的兩邊鑄造兩位王子的肖像。並尊稱位於右手邊的兄長為［澤督康］左手邊的弟弟為［喃瑪貼］。經過長久的流傳，演變成現在的［澤督康喃瑪貼］。

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［喃括經咒］
Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputasa(x3)
Om Nang Kuak Phu Pen Chou, Pa Si Ti Ket Lut Kum Der
Kai Lam Kai Lui, Om Sa Wa Ha

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［喃］意譯：未嫁的少女。
　　［括］意譯：招進來，或招財之意。
　　［喃括］泰國信眾最愛供奉的女招財神。
　　遠古時代，印度有一個鄉村名叫沙哇必(Sawaphi)。村裡有一個小家庭，兩夫妻生下一個女兒。父親名考喬，是一個婆羅門教的修行者，精通一些法術，其女兒名［喃素柏哇蒂］Nang Supawadi
　　夫妻倆非常疼愛獨生女。喃素柏哇蒂是一位心地善良的少女，也是少男殺手。
從小跟著父親學習不少的法術法門。父親時常替村民解決疑難雜症，在當地是很有名望的法師，村名稱呼他為［甫召考喬］Phu Chou Kao Keaw，意譯為考喬大法師。
　　夫妻倆在家鄉開了一間小店由妻子看顧，父親時常往來城市辦貨，擁有一輛牛車代步。一天，喃素柏哇蒂要求父親帶他一起進城，父親不想讓她失望，就領她一同出發。
　　走了半個月的路程，終於抵達城市。在半路上，喃素柏哇蒂看見很多窮人睡在路邊，她還施捨了一些麵包給他們充饑。進城後，喃素柏哇蒂一大早就準備了一些食品到寺廟供養僧侶，並接受佛理開示。漸漸的，喃素柏哇蒂的佛學知識也提高了不少，令她對佛學產生相當大的興趣。如此經過數年往返，到過不少聖地朝聖禮佛。
　　有一次父親帶她來到一個名叫毗羅的古城。休息一宿後，喃素柏哇蒂一樣大清早就準備供品進附近的寺廟供養。聽完開示，一僧侶招喚喃素柏哇蒂來到跟前說到：你慧根不錯，相信日後必有作為。便爲她加持祝福。
　　此僧侶是柏卡沙巴替拉召Phar Kasapa Tayrachou也就是柏善伽財Phra San Kha Cai的化身，是一位已晉升亞拉航聖僧級的僧侶。經過此僧侶的加持，福報倍增。喃素柏哇蒂並不知情，只是以平常心拜辭謝僧侶。
　　過了幾年，又有一次喃素柏哇蒂與父親又來到了伽蘭國土。一天中午行走間碰見一位在樹下休息的苦行僧。喃素柏哇蒂立刻從牛車上拿了一杯白開水去供養僧侶。僧侶一接過白開水，就得知小女孩的宿緣。於是僧侶便說：妳與生俱來慈愛大地的天性，配與後天的修成，他日必受供養，妳已受到大福的加持，再受這有［緣］的加持吧！
　　這位也不是普通的僧侶，是一位晉級亞拉航聖僧的柏西哇里替拉召Phra Siwali Tayrachou，人稱人緣至尊的西哇里苦行僧。聖僧誕生的經過非常不平凡，並非由母親懷胎十月所生下，而是由母親懷胎七年七個月才誕生的。
　　自從喃素柏哇蒂接受兩位聖僧的加持，再加上父親的指點修行，喃素柏哇蒂終於了解自己是一位天仙托世，下凡進行善事，幫助有需要幫助的民眾。
　　每當喃素柏哇蒂要辭別時，總會祝福別人，而被祝福過的人，竟然都得到了好的轉變。如此一來，父親的商店也變得火紅，一兩年後就成了富翁。父親也不忘這些財氣都是靠女兒得來，便決定用這些財富去幫助更多不幸的人。喃素柏哇蒂則四處救助、賜福與人，甚至替人化解宿怨。
　　聽說有一個村莊與隔壁的村莊是世仇，喃素柏哇蒂路經此地，得知消息後，就去拜見兩邊村長並且調停雙方恩怨，使雙方和平相處。每天就這樣忙著幫助別人，數十年就過去了，喃素柏哇蒂年華老去，決定終身不嫁，以侍候父母親及窮苦的民眾為己任。
　　直到她仙逝後，聖跡仍然廣為流傳。受過她恩惠者，就把她的肖像掛在牆上。畫像中，添加了手持蓮花的造型，以示其聖潔地位。後來一些商家聽說有這麼一位招財富的女神，就請畫匠畫出舉起右手做出招手狀以示區隔，並命名為喃括。有人用泥塑造她的形象，以招財形狀供奉，後來甚至有人用木材雕刻神像供奉，一直流傳至今。
　　現在泰國商店四處可見供奉女招財神，甚至有雙手招財的喃括，其實不管左右手都具有招財，招生意，招顧客等功能。
　　供奉喃咵金身宜供奉在高處，每天替換一杯清水或汽水。每月初一，十五供奉胭脂水粉或女生喜歡的香水、化妝品等。

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很多藏家會問：戴佛牌需要持咒嗎？
　　原則上是不需要的，但是泰國有崇笛佛咒語，配戴佛牌，觀祥持咒語，或許可讓許多藏家得到不一樣的感受及力量，所以特別提供咒語如下↓
此為普傳咒語，不需灌頂方可誦持
南摩達薩‧帕卡瓦多‧阿拉哈多‧參嗎參鋪蹋薩
（此段祈請文請咒前誦３次）
Boon大嘎摸‧拉呸Boon當‧
塌那嘎摸‧拉呸塌囊‧塌囊Po康‧
帕灣督妹‧阿地嘎耶嘎亞 . 亞亞‧
貼瓦囊必亞當，蘇督瓦，探投欽納班查拉
（此段咒語後誦３次，可觀想祈求平安、富貴等）

龍波斑大師神咒
　　擋災避險長咒
布投‧布湯‧納敢當‧阿拉杭‧布偷‧南摩不踏亞
　　擋災避險短咒
烏湯阿投‧南摩布踏亞
　　佈施發財咒
每天開門做生意前，睡覺，出門前念３次
布施時念一次，談生意時心默念
Ｖ拉踏ＹＯ‧Ｖ拉ＣＯ納祥‧Ｖ拉ＨＩＮ沙
Ｖ拉踏西‧Ｖ拉踏傻‧Ｖ拉一提優
鋪踏沙‧瑪尼瑪瑪‧鋪踏沙‧沙瓦侯咪

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